Шестое письмо Дарьи

    На следующее утро мы поехали в сторону Кедарнатха. Целый день мы провели в дороге. Здесь я хочу прервать повествование о нашем путешествии и попытаться рассказать больше о том, что говорил Баба и о моментах, которые в виду несовершенства моей памяти были упущены.
    Во вчерашнем рассказе я забыла упомянуть ещё об одной вещи. В тот вечер, когда мы делали крию, ко мне во время моего сосредоточения на агни чакре всё приходили какие-то картинки, какие-то красивые виды и тому подобное. А в конце я увидела Бабу в не совсем стандартной для него одежде, но как всегда в белом. Он был окружен ярким светом. И когда вечером Гуруджи рассказывал о моей жизни и о Гуру, он в том числе сказал, что если бы между нами не было связи, он бы ко мне в медитации не приходил. Таким был ответ на ещё один вопрос, откуда он об этом знал. Все такого рода вопросы были тогда, сейчас же, когда путешествие окончено, о вопросах такого рода даже речи не идет.
    Когда мы на следующий день ехали в автобусе, я и Лади решили задать Бабе вопрос по поводу эго: не боится ли Он, что после всех его слов и рассказов наше эго разрастется как на дрожжах??  И, к тому же, он прекрасно знает, что оно и так у нас не самого мелкого калибра. В ответ Баба как всегда улыбнулся и сказал: «Relax, No tention. Вы делайте свою садхану, а я позабочусь о вашем эго. К тому же каждый из вас получит свое служение, когда будет к этому готов. Есть только один способ контролировать эго - это служение». Мы спросили, о каком конкретно служении он говорит. Служении Гуру? Людям? Богу?? Ответ был: "Служить всегда надо Богу, но проще всего служит Богу в людях. Посмотрите: каждый человек - это Бог, но в каком жалком состоянии мы держим своего Бога. Людям надо помогать выбираться, меняя их сознание, это единственный путь сделать их счастливыми…"
    Далее на каком-то из поворотов горной дороги, слово за слово у нас с Лади возник практически уже яростный спор на тему Книг, и как всегда наши бхакти йоги подшучивали: Что случается, когда встречаются два Гьян йога? - они спорят. А когда встречаются два Бхакти йога? - они поют. Тут уж ничего не скажешь, спор наш разгорался. Лади, прочитавший в жизни не меньше меня, твердил, что книги вообще не нужны, и что толку в них никакого нет. Причём сам он при каждом удобном случае читал Высказывания Шри Рамакришны.
    Ну а я грудью защищала свое увлечение и твердила, что книги дают вдохновение, что в противовес мирскому общению они наполняют твою голову теми мыслями, которые тебе действительно интересны. Да к тому же в моей жизни была масса примеров, когда одна фраза из книги меняла всю мою жизнь...
    В самый разгар в машину наконец сел Баба и мы адресовали все эти вопросы ему... Ну, в общем, мне досталось. Баба сказал: "книги читать действительно нет смысла, а зачастую даже вредно". На что я задала вопрос: "А зачем тогда все эти Риши, святые, достигшие освобождения, писали все эти писания, если это никому не нужно???" В ответ он сказал, что на самом деле, когда такие писания пишутся, главное в них всегда кодируется. Каждое писание имеет свои ключи, эти ключи даются только тогда, когда человек достиг стабильной чистоты и способен воспринять то, что там написано. Он говорил, что нет смысла читать, так как это уводит нас от главной цели. Наша главная цель - это познать себя!
    Баба спросил: Зачем, по-нашему, он нас так мучил на подъеме в Тапован? И сам же ответил: Чтобы мы лучше узнали себя. Когда человек познает глубины собственной истинной (неживотной) природы, он не только достигает состояния безмерного блаженства, но в месте с этим также получает истинное знание. С приходом истинного знания в его руках оказываются ключи ко всем писаниям. И только тогда, не раньше, он способен понять, что там написано. Что там есть на самом деле и почему там всё так, как оно есть. Сам  Баба рекомендует некоторые книги для чтения, но только практического содержания, по технике выполнения чего-либо и т.п.
    Помимо этого он много рассказывал о Мантрах и их значении. Он говорил, что каждая мантра также имеет ключи, открывающие ее. И что просто общепринятые мантры имеют мало силы. Баба рассказал нам некоторые тонкости раскрытия мантр, но оговорился, что вообще-то это дается на последующих уровнях и до них ещё надо дожить.
    Самый неприятный для нас разговор, который имел место в этой дороге, был всегда на тему ухода Бабаджи в мае. Дело в том, что в Мае он будет нам давать 3-ю дикшу и после этого удалится в горы к своему Гуру. Он сказал, что о том, что будет после, он не знает. Что скажет его Гуру, то он и сделает.. 10-тилетний период, в который он выполнял задания своего учителя, заканчивается в это время и, возможно, Бабаджи покинет свое тело! Мы его спрашивали, почему он должен его покинуть? (Бабаджи сейчас лет 47-48). Он ответил, что его тело не годится для более продвинутых практик. Позже Лади и Гарги рассказали нам о том, как через некоторое время после встречи с Ади Шакти 7-ле ний Бабаджи залез нажды на дерево и, сидя на нём, неожиданно ушел в Самадхи. Ну и упал с этого самого дерева. И всю жизнь страдал проблемами позвоночника и тазобедренной области.  А для медитаций это вообще самые главные части тела.  Сидение в самадхи по полгода при таком здоровье осложнялось. Бабаджи рассказал, каким образом я, в частн сти, могу задавать ему свои вопросы и получать четкие ответы в случае его ухода, и разъяснил ещё многое другое. В общем грустно это всё.
    Мне тут один из самых внимательных читателей этого письма задал вопрос на тему йоги, и я решила ответить на него в этом общем письме. Вдруг это ещё кому-нибудь интересно.
    Он мне написал: «Читая книги по Йоге и твои объяснения, я не могу найти ответ на очень важный, как я думаю, вопрос: все йоги, очевидно, способствуют очищению и подготовлению души и тела к приятию Божественных откровений. Но я хочу понять - когда поле вспахано и очищено, кто и какими культурами его засевает? Иначе говоря, что говорит йогическая наука о содержании, котрым должна быть просвещена, окультурена (засеяна) душа человека после того, когда она очистилась от сорняков её стихийно-природного существования. Кто несет ответственность за эти посевы, откуда берутся семена и по какому "Образцу" формируется ученик йогических наук? Или это оставляется на усмотрение самого ученика? В христианстве Культ как раз и является "житницей" образцов и идеалов, семян и ориентиров духовного развития человека. А в йоге? И вообще в индуизме, ведизме?»
    Я попробую ответить: да, действительно, все начальные практики йоги направлены на очищение и подготовку ума и тела к приятию духовных откровений. Но я хочу подробнее объяснить, каков этот процесс в йоге. Сначала идёт поверхностное очищение, стандартное для всех религий. Затем, когда поверхность очищена, начинают просыпаться и работать Нади ("нервные" каналы тонкого тела, по которым течет прана). Постепенно дремлющие в большинстве людей чакры тоже начинают просыпаться и функционировать.
    Что касается Сиддхам парампары, то здесь сам Гуру после очистительного уровня смотрит чакры ученика и "заводит" их, это начинает происходит уже с уровня 2-й дикши. Когда чакры активизированы, ученик продолжает практики, чтобы расширить и максимально сбалансировать и синхронизировать их работу. Паралельно с работой над чакрами, идёт процесс активации всех нади, особое внимание уделяется балансу Ида (лунный) и Пингала (солнечный) нади (можно сказать, правого и левого полушария). Результатом их баланса становится активность центрального канала Сушумны. Центральный канал - это канал, по которому должна подниматься кундалини (дремлющая в нижней чакре энергия жизни). Паралельно практикуется концентрация на аджне чакре (третий глаз). На определенном этапе эта чакра активизируется и человек начинает получать откровения.
    Практикующий начинает видеть свет внутри себя. Затем, по мере развития тонкого зрения. он начинает видеть свое Праническое тело (биоплазму), он начинает реально и четко видеть светящиеся (полные праны) нади в собственном теле, и далее он начинает также реально видеть собственные чакры. Этот процесс совпадает с получением множества откровений. Надо ещё отметить, что всем известная Сушумна имеет несколько слоёв (колец, если так можно сказать). Центральный канал называется Брахма Нади. Это канал, по которому когда-нибудь должна начать подниматься Кундалини. Но на предидущих этапах активизируются лишь внешние слои Сушумны. Каждый из этих слоёв несёт свои откровения, например слой предшествующий Брахма нади приносит массу картинок. Человек начинает видеть чёткие картины, реальные события, происходящие в реальном времени. и т.д и т.п. На уровне Брахма Нади уже никаких картинок нет. Это состояние «Не-ума».
   Итак, когда тонкие каналы активизированы, наш мозг расширяется и становится способным воспринимать высшее знание. В Индии каждому известно, что Гуру, достигший освобождения, может даровать ученику Самадхи в любой момент, но он этого не делает лишь потому, что большинство учеников не готовы это принять.
    Когда вышеперечисленные процессы пройдены, человек, в том числе, становится способен выходить из своего физического тела и путешествовать в астральном теле. Это не путешествие воображения, все что человек в этом процессе видит еще более реально и четко, нежели то, что мы видим физическими глазами. Когда первое такое путешествие имеет место и человек, погуляв на стороне, возвращается в свое тело, он в первый раз в жизни видит его со стороны и в этот момент он осознает много больше о своей истинной природе, чем ему могут дать книги, учения или религии. Далее происходит ещё много чего, но главное в рамках этого вопроса то, что теперь человек получает непосредственный доступ ко всем знаниям. Не в том смысле, что он всё держит в голове. Главное знание - это знание собственной реальной природы и это знание и есть ключ ко всем знаниям мира.
    Йога - это вовсе не процесс эволюции, как многие на западе любят говорить. Это как раз процесс инволюции! Йога утверждает, что там, откуда мы пришли, есть всё. И единственное, что нам надо, это вновь раскрыть нашу истинную природу, а эту истинную природу менять или засеивать ни в коем случаие нельзя! Да и какой смысл, если она абсолютна. Засеивание - это как раз начальный этап, необходимый для того, чтобы человек шёл путем очищения и стабилизации сознания. В йоге есть понятие самскары - это иммпринты, можно сказать каналы, по которым текут наши мысли, чувства и, как следствие, поступки. Так вот эти самые самскары и существуют в нашей голове как результат засеивания туда тех или иных семян, как результат поливочных работ и т.д и т.п.
    Самскары бывают как плохие, так и хорошие, и на начальном этапе очень важно все плохие (то есть вредные для духовного роста) самскары поменять на новые, хорошие (полезные). Задача этих полезных самскар в том, чтобы привести человека к состоянию саттвы (благости), так как только с этого момента начинается настоящая духовность. А, что касается последующих этапов йоги, то здесь и речи не идёт о засеивании или орошении. Это уже этапы, когда душа должна очищаться ото всех самскар вообще, как от плохих, так и от хороших (хотя на этом этапе плохих уже не должно остаться). Очищение от самскар необходимо, так как в нашей истинной природе двойственность отсутствует по определению. Надеюсь, я сумела понятно выразить то, что хотела.
    Ладно, чтобы не растягивать мои письма ещё на неделю, надо двинутся всё же в путь и доехать таки до перевалочного Гест Хауса на пути из Ямнотри в Кедарнатх. Дорога была тяжелой, как все горные тропы, но мы уже привыкли и всё шло хорошо (не считая того, что с моим лицом начало твориться что-то страшное). Как я писала ранее, во время подъёма к Таповану и спуска на следующий день мое лицо катастрофически обгорело. И к этому дню на нем появились пузыри и кожа стала самым безобразным образом слезать. Всё это грозило мне тем, что я останусь пятнистым "оленем", и что мне можно будет принимать участие в индийских низкобюджетных ужастиках в главной роли. Так что, дабы избежать такой участи, приходилось по дороге периодически предпринимать меры.
    А на остановке наши бхакти йоги вдруг исчезли в поисках "приличного" ресторана по вкусу Вероники и, найдя его, довольно сильно задержали автобус. Из-за этого бедному Бабе пришлось изрядно побегать из-за нас и, к тому же, оплатить наш счёт, так как все трое забыли деньги в автобусе. Уставшие и отупевшие от тряски и бибиканья мы таки прибыли на место. Вечером Баба ушёл организовывать нам билет на утренний автобус, а Лади давал как всегда урок Крий. Пока мы ехали в автобусе, Баба велел Лади дать нам короткую лекцию на тему питания и самонаблюдения. А Лади пока еще не супер лектор, и, к тому же, худший дипломат из всех. Смысл его речи заключался в том, что йогу не подобает бегать в поисках удовольствий и мест, где то же самое можно съесть втридорога. А также мы должны всегда наблюдать за тем, что мы делаем. Когда мы слишком долго смотрим на себя в зеркало и занимаемся своим лицом, мы теряем связь с истиной, так как ассоциируем себя с телом. Ну, в общем, то ли манера, с которой Лади преподнёс слова Бабы, то ли усталость, то ли что ещё, но мы с Вероникой откровенно и по-детски были возмущены до глубины души. И единственное, чего нам хотелось в тот вечер, это пойти еще в один дорогой ресторан, поставить перед лицом три зеркала и есть дорогую еду, созерцая себя в зеркалах.
    И хотя настроение у меня было испорчено и я думала "если я хочу заниматься йогой это не значит что я должна ходить "пятнистым оленем" (тем более это можно исправить). И вообще, почему Вероника не могла есть то, что хочет и там, где хочет, если она ни разу и не высказывала желания становится мало-мальски серьёзным садхаком? Но больше всего меня поражало, что такая собственно мелочь могла меня заставить так обидеться на Бабу, да ещё после того, что он мне дал предыдущим вечером. Как это всё во мне уживалось, я понять не могла. И, как я могла (совершенно спокойно и без напряжения) принять от него мысль, что мне предстоит жить одной и соблюдать целибат в ближайшие 10 лет? А такая мелочь, что мне в зеркало смотреться нельзя и даже содрать обгоревшую кожу нельзя, вызывала большое отторжение.  Мне казалось, что я и так уже мало на женщину похожа в последние годы, так как практически вообще о собственном теле не думаю. И что это уже слишком…
     Вот в таком странном расположении духа мы отужинали и разошлись по номерам.  Перед сном, как водится, вся эта ситуация заставила меня заняться анализом и я заметила в своей голове забытые было уже сомнения. И это стало для меня, честно говоря, откровением. Я вдруг очень многое поняла про сомнения. Не знаю, смогу ли объяснить это в словах, но попытаюсь. Я поняла, что сомнения это вовсе не отсутствие доказательств, или недостаток информации, или здоровая дискриминация, как многие говорят. Сомнение - это просто ещё одна самскара. Качество ума, свойство его природы. И не имеет никакого значения, сколько чудес тебе покажут. Если в тебе живет сомнение, то оно найдет выход на поверхность любым способом. Поводом может стать все что угодно. Я поняла, что сомнение нельзя развеять, как я надеялась, их можно просто отбросить как ненужную вещь и только. И то, отбросишь ты их, или нет, зависит вовсе не от внешних событий, а от твоего внутреннего решения. Либо ты ходишь по кругу в своей голове, либо один раз решаешь, что даже если не всё до конца понимаешь, лучший путь очевиден и поэтому я выхожу из этого круга. Не очень вышло объяснение, но, надеюсь, тот, кому надо, поймет.
    Пока.