Второе письмо Дарьи (продолжение)

  У самого Бабаджи в жизни было несколько Гуру, начиная с его родной матери, которая была серьёзным йогом: уже в чреве матери он делал садхану, а после рождения начал практиковать уже с двух лет. Вторым его учителем была Ади Шакти - это очень примечательная история. Однажды, когда Гуруджи было 7 лет, его мать отправила его за какой-то вещью в алтарную комнату. Но он отказался идти, объясняя это тем, что боится, так как видел, как только что туда кто-то вошел. Мать не поверила ему и сказала, что он лентяй, и выдумывает истории, лишь бы не работать. Она пошла в алтарную и принесла то, в чем нуждалась, объявив ему, что никого там не встретила.
   Любопытство Бабаджи пересилило детский страх, и он вошел в комнату сам. В комнате он увидел женщину в физическом теле, абсолютно реальную, как все остальные люди, не считая того, что это была сама Ади Шакти (Божественная мать,  которой они поклонялись). Затем её тело превратилось в сплошной свет и этот свет вошел в Бабаджи. Это был его первый опыт. Тут я, правда, забегаю вперед. Эту историю он нам рассказал день на пятый нашей поездки, когда мы обсуждали всякие опыты, и он нам разъяснял отличие духовного опыта от саттвичного (просто благостного) и т.п.
    Например, тот опыт света, который у меня был на семинаре Джасмухин, был опытом саттвы, а опыт энергии в медитации «Живи в сердце» был опытом земного элемента, и т.д. и т.п.  Бабаджи сказал, что подобных опытов у нас должно быть на пути 18000, но все эти опыты -  лишь хорошие признаки и знаки того, что есть надежда дойти до более серьёзных глубин. Однако реальный духовный опыт  - это не другое. Реальный духовный опыт - это состояние «не ума». Надо отметить, что когда Бабаджи рассказывает про такие вещи или, например, говорит о самадхи, он никогда не делает из этого большого или мистического события. Он говорит, что это всё очень просто. И если мы будем делать садхану, то непременно туда дойдем, по другому быть просто не может. Он говорит, что нам надо просто очистится и мы войдем в свое естественное состояние единения с Богом.
    Он нам рассказывал, зачем нужна медитация... откровенно говоря, мало кто понимает в действительности, зачем конкретно она нужна. Он говорит, что медитация это процесс накопления чистой высшей энергии, эта энергия преобразует нас, очищает и готовит наше существо к принятию высшего знания и высшего опыта. Когда в результате садханы у человека набирается большой запас энергии и опыта, он способен преобразовывать сознание других людей и мир наиболее эффективным образом, не говоря уже о том, что он сам способен сохранят состояние необусловленного внутреннего счастья.
    Когда ученики задают Бабаджи вопросы о помощи другим, он всегда смеется и говорит, что мы пока и себе не способны помочь. Делайте садхану, меняйте себя, и тогда вы сможете преобразить не только своих близких, но и всю свою нацию. Он вообще, надо сказать, частенько говорит о таких вещах как преобразование нации и изменение сознания людей. Но здесь есть важное отличие от большинства альтруистичных реформаторов. Он ничего не делает помимо воли своего Гуру. Он делает именно ту работу, которую его Гуру ему поручил, так как только он знает лучший путь расходования его ресурсов. Например, Бабаджи не создаёт вокруг себя толпу народа. Его задача - обучить узкий круг, и довести его до совершенства. Сейчас у него только 400 человек учеников. Также он разработал 21ступенчатый курс крий, следуя которым человек может дойти до цели жизни. А сама Сиддхам парампара предполагает полное знание о духовной жизни, целую систему и свой специфический подход для любого желающего идти этим путем.
    Далековато я пожалуй ушла от Ганготри, но надо, пожалуй, вернутся к вечеру второго дня, тем более что это одно из самых теплых воспоминаний о поездке. Мы остановились в одном маленьком ашраме и нам предоставили кухню, чтобы мы могли сами себе приготовить «саттвичную» еду. Все впятером мы готовили индийский дал, кичри, чапати и сабджи. Не припомню, чтобы мне в жизни было когда-нибудь так же весело, как в тот вечер. Баба обучал меня месить тесто и раскатывать лепешки.
    Надо сказать, что Лади по профессии профессиональный повар. И ещё год назад он готовил в Амстердаме далеко не вегетарианскую еду. Вообще, ещё год назад он был таким же как и «все», моментами даже хуже. Пил, курил траву во всю, гулял с девушками на пропалую и думать не думал ни о каком Боге. Затем, накопив денег, года на полтора жизни он отправился в путешествие по востоку. 2 месяца Китай, 1 месяц Тибет, затем Непал, откуда собирался во Вьетнам и т.д. Но случилось так, что в один туманный горный день соблазнился он идеей позаниматься Випассаной с Буддийскими монахами. Выдающимися силой воли и упрямством он отличался, по всей видимости, ещё тогда, так как прозанимался этой випассаной аж 10 дней.
    Представьте только, что вы никогда в жизни даже не пытались помедитировать, и тут вы садитесь и 10 дней кряду медитируете по 10 часов. Он рассказывал, что в первые дни крыша ехала так, что, он думал, его скоро в дурдом можно будет отправлять. 200 мыслей в секунду. Вся жизнь перед глазами, все люди, весь мусор. Но, через несколько дней, произошёл прорыв! И с ним случилось то же, что когда-то и со мной. Яркий свет вырвался из сердца и залил все вокруг безмерной любовью и блаженным покоем. Это длилось не долго. Сразу же появились мысли о том, чтобы это никогда не заканчивалось, и постепенно это закончилось. Этот опыт повторился через несколько дней. Забавное совпадение: это произошло в тот самый день в прошлом сентябре 15-го числа, когда я была на горе в Бадринатхе и проходила свой, другой, но не менее преобразующий опыт. А затем, через несколко дней випассаны, он имел этот опыт опять. Опять в тот же день, когда и у меня был второй опыт в Ришикеше. Вообще таких мелких совпадений между нами всеми обнаружилось очень много в процессе общения.
    Итак, с того самого 15 сентября прошлого года Лади больше ничего на свете не волновало, кроме Бога.. Теперь он точно знал, что Бог есть, и что смысла стремиться к чему бы то ни было другому в этой жизни нет. Он объездил разные ашрамы, делал как оголтелый все виды садханы, какие мог (асаны по 4 часа в день, мантры по 3 часа, пранаямы систематически, лекции по веданте и т.д. и т.п.). И, в том числе, попал в тот же институт, в котором учусь и я. И уже через полгода тщетных скитаний он встретил Бабаджи. При первой встрече Бабаджи положил ладонь на его голову и Лади (теперь правда уже Метрей) испытал тот же свет и любовь, что тем сентябрем. Какие могут оставаться сомнения, когда одно прикосновение руки Гуру ввергает тебя в состояние полного блаженства. И он пошел за своим Гуру, и до сих пор за ним идёт с полной преданностью и единственной целью и интересом. Надо отметить,  что помимо всех вышеописанных положительных качеств, Метрей обладает еще массой недостатков как человек. Он крайне критичен, отнюдь недружелюбен и т.д. и т.п. и общаться с ним отнюдь не просто, но, как я уже говорила, для садхака важны не поступки, а натура.
    Ну что ж! Будем считать, что мы отужинали, позанимались крией и поспали. Наступило раннее утро. Мы отправились в сторону Гомукха и Тапована по Гималайской горной дороге. Впереди нас ждали 23 километра пути по жаре, да с непривычки отнюдь не всем дорога далась легко. Мы уже порядком устали, когда  дошли до Ашрама, в котором все останавливаются на ночь по пути к Таповану. И тут выяснилось, что Бабаджи задумал дойти до Тапована в тот же день. Вообще такой бросок мало кто тут совершает. Точнее, нам сказали, что так вообще никто не делает. Бедная Верончик была уже не в состоянии идти и осталась там на ночь,. а мы отправились дальше ещё 5 километров до Гомукха (это пещера с огромной ледяной глыбой вокруг, откуда истекает Ганга).
    От Гомукха оставалось еще 5 километров до Тапована. Но эти 5 километров, я вам скажу, были настоящим адом для тела. Примите во внимание, что мы до этого были уже на исходе сил от дороги и солнца, к тому же эти 5 километров мы шли прямиком вверх по шатающимся камням и скользким склонам. Но дело не в самой дороге, а в усталости, конечно. Мы шли пару метров и отдыхали, состояние своего тела я вам даже передать не могу. Скажу только, что при каждом буквально движении у меня на глазах наворачивались слёзы от боли, а на остановках в глазах темнело и я держалсь только за счёт почти иссякшей силы воли. Но я не показатель, все же я не скалолаз. Но вот и Лади, облазивший Тибетские горы и Непал, через каждые пару шагов говорил, что это просто невозможно и жаловался, что это полностью противоречит учению Сиддхам парампары (тапас - аскезы для йога не приемлемы).
     Бабаджи вообще еле шёл, у него страшно ломило кости ног и тазобедренный сустав еще в начале пути, а на подъёме это уже превратилось в китайскую пытку. Мы чем могли ему помогали, Лади делал массаж ног и нес его вещи. Когда мы наконец добрались до верха, начало темнеть. Вокруг был туман и я лично вообще не могла ни о чем думать, меня волновало одно: лишь бы больше не двигать ногами. На каком-то переходе я вывихнула себе тазобедренный сустав, и он адски ломил и кряхтел. Лицо обгорело от солнца и страшно щипало.. И в этот момент выяснилось, что это ещё вовсе не Тапован, а вообще бог знает что. А до Тапована ещё километров 5 вверх!!!! А на том месте, где мы были, местный Баба предлагал ночлег в его пещере.
    Я даже описывать не хочу, на что похоже это место. Но мне было все равно, как я сказала, лишь бы не двигаться. Но Бабаджи был упрям и мы пошли таки к Таповану. (Ах да, я забыла упомянуть, что по дороге Бабаджи взял гида, который нам указывал дорогу к Таповану, и теперь этот гид, приведя нас в это место, утверждал, что это и есть Тапован).  Бабаджи говорил, что в Таповане должны быть 2 ашрама, в которые нам надо было попасть, а тут, куда нас завёл гид, как вы понимаете, их не было. Короче разборка закончилась тем, что гид теперь говорил, что Тапован в 5 км. И что надо идти дальше. И мы пошли дальше.
     Я двигала ногами и телом на каком-то полном автомате, поднимая их железными цепями своей воли. Так мы успели пройти недолго, и у меня началась горная болезнь: тошнота, головокружение, и я уже практически падала в обморок. Никто кроме Лади этого не заметил. Он по Тибету знал, что это за болезнь и сказал, что нам лучше остановится, так как я могу просто упасть в обморок на каком-нибудь подъёме, и на этом всё закончится.  Но я уперлась и шла, и велела ему молчать. Ещё через некоторое время пути боль стала критичной и слезы уже лились рекой, но я шла в стороне, и никто опять не заметил. К счастью, вскоре Бабаджи и гид остановились и опять начались какие-то разборки пути…
     Потом мы вернулись всё к той же пещере и почему-то пошли в другом направлении. К этому времени боль меня уже отпустила я решила идти во что бы то ни стало и не останавливаться, и шла уже сама не понимая как.  Пик боли прошёл, и открылось какое-то 259-е дыхание за этот день, но вскоре, о чудо, туман рассеялся и мы увидели палатки и какое-то здание. Короче, как потом выяснилось, гид нас водил туда сюда просто чтобы мы остановились у этого подозрительного бабы и он получил бы свой бакшиш. Самое поразительное в этот день для меня было не то, как мы все выжили, а то что добравшись таки до ашрама, мы не только не улеглись тут же спать, а с Лади даже делали вечернюю крию. Надо сказать, что делание этой крии также требует массы энергии, а Гарги ещё и готовила. После крий я тоже помогала ей готовить. В общем, этот феномен для меня до сих пор загадка.