Девятое письмо Дарьи (от 22 сентября 2007г).

    Сегодня у меня появилось желание поговорить об эго. Так что будет маленькое отступление от темы. Как говорится, настоящее иногда меняет даже прошлое.
    Вчера проходили Карма йогу, и в голове пронесся вихрь мыслей на тему эго. Я уже говорила, что Баба много рассуждал на тему нации, человечества и т.п.  Как говорится, когда ты на вершине, уже не важно каким путем ты шел, высшие ступени всех йогических путей раскрываются в полной мере. И Бхакти, и Гьяна, и Карма, и Самадхи йога. В общем, все. Карма йога, по правде сказать, нам лично всегда казалась чем-то очень скучным, не для нас. Но вчерашняя наша беседа с Гарги изменила мое отношение к этому. Надо отметить, что вся это организация  (движение) к которому относиться наш институт Dev Sanskriti Vishva Vidyalaya, больше всего занята именно Карма йогой и делает главный акцент на этот путь. Они верят, что после 2012 года начнётся золотой век и задача каждого в том, чтобы сделать максимум для его претворения в жизнь. Даже маленький храм в центре института, в котором установлен большой Шива лингам, называется Маха Кала (Великое Время).
    Кстати, для тех кто не в курсе, Шива лингам это вовсе не символ полового органа (плодородия) как написано во многих западных книгах об Индии, а символ Бесконечности и Вечности, Абсолюта (100% сознания). И в этом вопросе взгляд Сиддхам парампары и движения Гаятри Паривар совпадают (хотя Баба относится к этому движению без особого восторга).  Тем не менее это место привлекает много очень положительных персонажей, вокруг в основном какие-то одухотворенные и облагороженные лица. Выходить за ворота (по крайней мере у нас) особого желания нет и Баба приобрел каким-то образом себе здесь целый небольшой круг учеников и приезжает сюда именно из-за них. Вот и в октябре приедет обучать Сиддхам лечению и улучшать нашу память.
    Но и здесь есть свои проблемы. Например, основатель движения Ачарья Шри утверждает, что в прошлой жизни он был Рамакришной (это ему открыл его Гуру), но Бабаджи сказал, что это не правда. Вообще он очень хорошего мнения о Рамакришне и рекомендовал даже Лади читать его книгу Gospels of Sri Ramakrishna (и это при том, что он вообще не очень приветствует чтение), но это, видно, в основном относилось ко мне. Помимо этой книги он ещё ему рекомендовал Бхагават Гиту с коментариями Кришнамурти и еще одну книгу Ошо. Могу ошибаться, но, по моему, это Книга Секретов. Там должны быть описаны все виды медитаций для разных типов людей, данные самим Шивой.
    Вообще я сильно удивилась, когда услышала о такой рекомендации. Обычно индусы, претендующие на "истинную" духовность, к Ошо относятся крайне негативно, либо просто никогда не упоминают. Но Баба свободен от предрассудков и он сказал, что коментарий Ошо к этой книге лучший комментарий, который он читал.. Как то раз мы его допытывали на тему Who is who, просто чтобы понять, насколько наша Вивека хорошо работает, и на сколько наша интуиция развита. Надо сказать что мы с Лади остались крайне довольны результатом)) наши мнения полностью совпали со взглядами Бабы. Про Ошо было сказано, что да, он был просветленый, но весьма начального порядка. Мы спросили обо всех, кого смогли вспомнить, помимо Рамакришны. Баба с уважением отзывался еще о Ширди Сайбабе и обо всей линии Гири (Лахири Махасая, Юктешвар и Йогананда), Рамана Махарши. Ещё он говорил о нескольких известных в индии йогах, но я первый раз слышала их имена и по этому не запомнила. Остальных, о ком мы спрашивали, я не буду упоминать, дабы не оскорблять ничьих чувств. 
 
    Как-то далековато моя мысль улетела от темы Карма йоги и эго.
    Итак, чтобы объяснить свою идею мне придется рассказать о сеансе психоанализа, через который мне пришлось пройти на последней моей работе. Процесс заключается в том, что ты рисуешь себя на бумаге (символично), затем объясняешь, что эти символы обозначают, терапевту, и переделываешь свой собственный рисунок в идеальный его вариант. То есть рисуешь свой идеальный образ. Затем тебя долго мучают всякими вопросами и заставляют объяснять, что ты имеешь в виду, говоря то или иное. Суть в том, чтобы заставить человека самому понять, чего он в жизни хочет, в чем его проблема и как её решить. Тебя заставляют освободиться от абстрактных (книжных) понятий и превратить их в конкретику. Крайне полезная процедура. В йоге это называется Свадхйая (само-анализ, само-наблюдение) одна из обязательных ступеней Гьян и Крия йоги. Так вот темой моего рисунка было Эго. Что называется, на чём запнулся,  то и рисуешь.
    Благодаря этому анализу я вскрыла собственный внутренний конфликт. Думаю, что я далеко не единственная, у кого это противоречие вызвало вопросы. Суть в том, что Йога - в классическом её понимании - это процесс предполагающий низведение Эго до тонкого, затем латентного и в итоге отсутствующего состояния.. Согласно Патанджали, мы имеем в своем арсенале пять Клеш (источников боли). Это: невежество (первопричина и источник остальных клеш), Эго (ощущение Я), Рага (удовольствия, то что нам нравится), Двеша (боль, то что нам не нравиться) и Страх смерти (желание жить). Йога Сутры утверждают, что единственный способ освободиться от них  - это инволюционный процесс.  То есть низвести 4 клеши (кроме Невежества)  из активного состояния в подавленное, затем в тонкое, затем в латентное. И уже из латентного, путем осознания своей истинной природы (Самадхи) шаг за шагом освободиться от страха смерти → неприязни → приязни → Эго → Невежества. Затем человек, осознав что такое Бог, начинает видеть Бога во всем и т.д. и т.п.
    Но после того анализа лично я осознала, что мое внутреннее представление об этом процессе полностью противоположно. Я поняла для себя свой рост как Расширение Эго. То есть, сначала твое эго покрывает только тебя самое (не тело и инстинктивные нужды, а твое собственное сознание, живой элемент твоего существа и его требования). Затем эго распространяется на твою семью (опять же не на их физический аспект, поймите правильно) и ты начинаешь воспринимать их как часть себя, дальше туда включаются друзья, потом знакомые и т.п. (их боль твоя боль, их невежество твое невежество). Затем эго ширится, по мере роста твоего собственного сознания и его энергетических ресурсов,  и охватывает уже нацию, общество, ну и далее шаг за шагом в плоть до всего сущего.
    Так вот вчера мы изучали Карма йогу и, в том числе, Гарги продиктовала нам высказывание Вивекананды на эту тему. Он описал этот процесс точь-в-точь так, как я его поняла тогда. Он писал именно о Расширении Эго. Он писал, что это и есть путь Карма йоги, и что даже те, чей основной (естественный) путь другой (Гьян или Бхакти, например), практикуя Карма йогу могут значительно быстрее достичь результатов на своем основном пути. Вивекананда знал, о чем писал. Мы тут, помимо всего прочего, проходим ещё и биографии некоторых святых. Вивекананда с самого начала был заинтересован только лишь в самореализации, единственной его целью было Самадхи. И Рамакришна его частенько за это третировал и называл законченным эгоистом, который думает только и себе, и которому всё равно, что люди живут в таком невежестве и ничтожестве. Но когда он таки достиг Самадхи, всё изменилось и он смог исполнить заветы своего Учителя. Он практиковал Карма йогу (точнее, это уже была не практика).
    Наш Баба учит своих последователей Интегральной Йоге - которая включает все пути. Он пример истинного Бхакти, Карма, Гьян и т.д. йога. Когда мы любовались Гималайскими видами по пути и разглагольствовали о том, как мы любим природу, он нам на это говорил, что мы не можем любить природу, так как не знаем, что это такое. Мы сможем её полюбить только тогда, когда познаем и станем ею. Он говорил, что нельзя любить природу и одновременно срывать цветы, что нельзя её любить и не чувствовать той боли, что испытывает листок, на который наступили… в общем, ты любишь только то, с чем ассоциируешь свое Я, а когда ты ассоциируешь его со Всем - ты ассоциируешь себя с Богом, и значит ты знаешь Бога и значит ты живешь Богом.