Нравы "духовного" общества

 Здесь начато опубликование текста пятого сборника литературных шаржей и пародий, запущенного в обращение 6 января 1998 года. Он единственный из тех, кто вернулся обратно (остальные можно поднять из черновиков).
    Первые четыре, на альбомных листах (от 8 апреля, 1 июля, 21 октября и 11 ноября 1997 – все дни вторники) читала вся «Кришналока» и в итоге они осели у главного редактора Ягьявалки и исполнительного директора  Адитинанданы.
    С пятого ситуация меняется. Шестой (подготовлен к 20 января 1998) и последующие ( 7, 8 и 9-й, созданные весной 1998), побродив по рукам немного, осели в частной коллекции.
    В выпущенных в 1997г. сборниках действие (с глубоким сатирическим подтекстом) происходит на фоне урагана, ливня и большого скандала – храм на «Беговой» заваливает деревьями, а «Кришналока» замолкает. В 1998-м так оно и вышло. И стало не до шаржей – все ясно увидели то, о чём предупреждалось. Что чувствовалось очень-очень сильно.
    Герои повествования проходят как под своими именами, так и под псевдонимами. Каждому своё. Это не является делением на положительных и отрицательных персонажей.
   
                                  Снифф пишет Шастрику.

    «Привет, Шастрик! Харе Кришна! С новым 1998 годом! Надеюсь, ты хорошо учишься и в гурукуле тобой довольны. Ты больше не засыпаешь в утренних дандаватах перед божествами? Недавно слышал тебя по «Кришналоке». Я очень рад тому, что ты жив и здоров. Пусть Бурфик тоже не скучает. Он не заболел случайно? Мне его голос в «Переменке» показался странным. А пишу я тебе вот зачем.
    Мумрик опять сочинил что-то. Он сказал что, но я забыл. Какую-то повесть. Или пародию. А, может быть, пасквиль. Или нет. Скорее всего, всё-таки памфлет. Вобщем, панегирик. Что это бомба, а не пьеса. Взрывается при прочтении. Смотря кто прочтёт. Ведь нельзя же писать о том, что и так все знают. Вот о Кришне – это другое дело…
    Мумрик просил, чтобы ты выполнил одно его задание. Он поздравляет тебя и по секрету сообщает следующее:
                  
                       Восток – дело тонкое, Шаструха.
                       Об этом знает каждая зверюха.

    А я не знаю. Шастрик! Мумрик просит тебя, чтобы ты передал его послание лично в руки. Ты знаешь, кому. Самой обожаемой радиоведущей. Когда встретишься с Ней на «Кришналоке». Потому что если Она прочтёт, то бомба не взорвётся. И затем кому угодно можно послание давать.
    А я и не знал, что Она – сапёр. Я нарочно пишу Её с большой буквы. Ошибается один раз. Мумрик считает, что Она в случае чего разминирует. Если что лишнее – вычеркнет. Мы очень боялись, когда целых шесть недель не слышали Её в эфире. Думали – ошиблась. По нама-хатте на «Щукинской» прошёл слух, что

                      Дхатри с чудищем в эфире побыла –
                      И её в Сибирь сослали от греха.

    Наверное, греться. Там лето во вчера ушедшем 1997 году длилось с марта до ноября. А то, что концерт четырёхлетия радио перенесли на 24-е января, очень хорошо. Мумрик предсказал большой снегопад 10-го, и как, ты представляешь себе, мы бы вытащили Её из завалов? У Неё нет таких ушей, как у нас. Я свои уши могу забросить на сук и танцевать вокруг, а Она нет. За что бы мы Её тянули?
    Мумрик ещё передаёт, что в этом году нас ждёт потоп. Адитинандане прабху по грудь будет, а Гунаван, радиоинженер, совсем скроется. Я надеюсь, что ты позаботишься о… И пусть все «переменки» Она почаще общается с тобой. А то вечером в субботу мы Её уже не слышим и становится тоскливо.
    Да, кстати, 31 декабря днём Она так чудно читала тексты на пару с дядей Вайдьянатхом. Передача «Только не покидайте общество преданных» называлась. Даже  Снорк вдохновился. Дядя Вайдьянатх – Её старший брат в Боге.
    Шастрик! Не забывай рассказывать Ей кое-что интересненькое про свои приключения. Я со своей стороны не оставлю в покое Мумрика. Пусть он слушается Муми-тролля и шлёт послания прежде всего Ей. Вот, Шастрик, и всё. Ждём тебя в мумитроллии, то есть в Муми-доле. Харе Кришна. Твой друг Снифф.

    P.S. Да, вспомнил. Мумрик задумал передать зтот памфлет или комикс, шарж или поэму в прозе, вобщем не знаю что, для Дхатри (только ты не упоминай Её имя всуе) «Совершенно секретно». Но я его отговорил. Он согласился немного поэзопить (вот какому сложному и непонятному слову он меня научил). Чтобы всё это было «для служебного пользования». Раз уж для общего употребления приготовить что-либо никак нельзя. Ну всё. Всего. До встречи. Снифф.
    P.P.S. Да! Шастрик, знаешь, что Мумрик, когда голос Её слышит, забывает почти всё, что хотел сказать. А когда видит её, тем более. Имей это в виду  и договори до него, верней, за него. Совсем всё. Завершаю письмо. Навсегда твой Снифф. Харе Кришна».

                               Телефакс на «Кришналоку»

    Обитатели Муми-дола пишут всем сотрудникам Радиостанции (где главный редактор -  матушка Ягьявалки): «От стихотворного конкурса в восторге. Провели свой. Мумии-дол, Страна чудес и Нарния придумали по строчке. Четвёртая – за вами.

                 Бриллиант творения есть у Ягьявалки.
                 От приёмника меня не отгонишь палкой.
                 «Кришналоку» слушаю сутки напролёт…

    Автору самого лучшего продолжения – приз»!!!

                     Суета вокруг берлоги. Часть первая.

    События предыдущего выпуска литературных шаржей и пародий завершились приглашением в страну чудес на день рождения Мэри Поппинс, которое московские преданные получили лично от неё самой.
    Главный редактор «Кришналоки», Ягьявалки, ни за что не отпустила бы туда сразу всех сотрудников радио. Да, по выражению благообразного Ананги прабху, то, что Кришна разрешил, Ягьявалки запретить никак не может. Ходили, правда, разговоры, что разрешил именно это совсем не Кришна, а кто-то там ещё. Но Ананга, выступив с лекцией «Всё происходит по воле Кришны», переубедил неправильно понимающих ту самую волю. Если что-то произошло, значит, Кришна на то уже дал санкцию, и об этом нечего сожалеть. Самому Ананге пришлось  постигать волю Кришны на своём личном опыте, но к этому событию мы ещё не подошли.
    Страна чудес, так страна чудес. Та же самая Москва, только не сейчас, а 5 апреля 1147 года, выглядела точно так. В тот день Юрий Долгорукий выпивал (не на пустом месте же) с князем смоленским. Традиция у них была такая, ежегодная. В 1146-м в Козельске выпили. О том в летописи засвидетельствовано: «Мал городок, да постарше Москвы на годок». Могли бы и в 1148-м где-нибудь ещё полтора ведра зелена вина осушить, да вдруг окончились все их бравые похождения. Осели на одном месте и пить бросили. Ведь какое диво на голову свалилось – Ангелы, Архангелы, Силы да Престолы, все с поднятыми руками да на лбах с полосами. Ни дать ни взять рай. Куда от такого уйдёшь. Сразу и храм тут тебе, и «Кришналока», и нама-хатты – всё откуда-то появилось и закрутилось. Аж рябь в глазах стоит.
    Весь вихрь последующих событий завертелся над берлогой некоего медведя, что недалече от Новохорошевского ельника и Маршалажуковского березняка.
    Берлога эта была вырыта самим Никитой Сергеичем в трудные для него годы. Обкормился кукурузой до желудочных расстройств и устроил себе выгребное логово в вышеназванном месте. Потом, по наследству, логово к медведю перешло. Он из неё берлогу и соорудил.
    Берлогой той в кармические времена многие попользоваться хотели. И рябчики, и соколы, и топора. Мол, медведушко, ты же всё время по лесу бродишь, в мусоре роешься, а жилище пустует. Самое интересное, что и преданные ту же аргументацию выдвигали. С той лишь разницей, что, мол, Михайло Лопатыч, освящена будет берлога твоя – сам не узнаешь.
    Пользовались тем, что полностью медведь берлогу сдать не может. Надобна она ему для обитания, особенно зимой. Отказывать совестно, а про оплату медведь не заикался сроду. Идеальное местечко под нама-хатту. Как раз впору.
    В начале 1997г. клуб «Веда» на Дербеневке окочерыжился, а нама-хатта по субботам до осени держалась. В феврале всё и началось.
    У медведя, правда, друзья лиховатые были. Чуфырь и дядя Глюк. Это из местных. В отдалении ещё водились, но о них позже.
    Дядя Глюк, вобщем-то, феноменальная личность. Когда однажды он посетил альпийский луг, то к нему через люк Клементия начала лазить. Которая ещё про небесного пилигрима поёт. Ну а Борису Гребенщикову дядя Глюк давным-давно являлся, помогал писать альбом «Искушения святого Аквариума». БГ там по многу раз повторяет одни и те же слова, как то: «Река Кервиль», «Я шизо, я тащусь» и т.п.
    А что до Чуфыря, то он на сморщенный пень похож, сучьями обросший. Сперва думали, что это йог мистический сидит, в землю вросший. Экскурсии даже водили. Ананга лекции давал – наглядным примером Чуфыря называл. Вот, мол, йог. Сто тысяч лет не мылся и корой покрылся. Нос – пенёк и глаз – сучёк. Всё тем кончилось, что шевельнулся Чуфырь. Эффект потрясающий был – ни дать ни взять стрельба на весь лес. «Жизненный воздух вырвался» - пояснил Ананга, - «В Гималаях из-за этого землетрясения бывают».
    Сразу выяснилось, насколько обрели бесстрашие нашедшие прибежище у лотосных стоп. Говоря точнее, вопрос возник: что же на самом деле было прибежищем слегка струхнувших. Те, кого паралич разбил, так и остались стоять на этой полянке вместо Чуфыря. То он один торчал, то теперь хоровод целый. В бурю так ветками машут, что..
    Капила Капеша прабху как это увидел, так повредился немного. Пранаму духовному учителю забыл. И даже хуже. После напоминания казаться ему стало, что до дня страха и ужаса он кое-что другое читал. И маха-мантра не так звучала…
    В последний четверг 1997 года в 07:47 утра Капила появился в пятиминутке телекомпании «Голока» на канале «ТВ центр» с мридангой в обнимку во весь экран и был доволен тому. Оправился и вновь стал над Матушкой Мидоус прикалываться.
    Но наша речь пока о другом.

    Ангира Муни дас – далеко продвинувшийся преданный. Много милости от Прабхавишну свами получил. Даже Вриндаван Чандра, звукорежиссёр «Кришналоки», это заметил. Непривязанность Ангиры Муни ко всему преходящему поразительна. Он не лазит в объятия к тигру и за сто вёрст ощущает расставленные майей капканы. Ангира Муни ворвался кометой с духовного небосвода и прогнал вековечную тьму из многих закоулков Москвы. Прожектор в дремучей чаще, тунгусский метеорит среди лидеров нама-хатт – эпитеты, адресованные ему.
    Сталкивающиеся с этим неофиты поначалу считают всё это дифирамбами свиты, обычаем ради приличия, прежде чем понимают, что всё оно так и есть. Некоторое сожаление вызывали лишь отдельные косматые типчики, вставшие на пути исходящих от Ангиры Муни трансцендентных лучей. От него самого исходит шакти – говорила в 1996 году Матушка Мидоус.
    Ангира Муни не знает сентиментальностей. Неопытным преданным он кажется айсбергом, неожиданно заплывшем в океан тёплых вод. Почему он не тает, непонятно. Наоборот, стужу наводит. И кажется новичкам Ангира Муни таким вот айсбергом, который не обращает внимания на окружающую его тропическую красоту и нужды фауны. К теплолюбивым вдруг такой прадедушка мороз вплывает. От горячки материальной иллюзии ничего не оставляет.
    Поэтому многие из помогавших Ангире Муни в разнообразных сферах его деятельности говорили, что людей он не замечает. Ангира Муни уже постиг брахман и для него всё есть суть одно. Но бытового имперсоналиста он только изображает. Один лишь Миша Жирнов, правая рука Ангиры, убедился в этом на своём личном примере. Миша добился неплохой реализации и такой вывод сделал. Прочие, недобившиеся, к такому выводу прийти не смогли.